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第十章  生长的障碍

睡  眠

儿童的发展达到他所能独立行动的阶段时，儿童跟成年人的冲突也就开始了。当然，没有人会完全地阻止儿童去看、去听，进而阻止他明智地征服他的世界。但是当一个儿童开始具备独立地行动、行走、触摸各种物品时，情况就会完全不一样了。即使一个成年人是真诚地热爱儿童，但是在他的内心深处仍然会产生一种强烈的戒备本能。这两种心理状态，即正在成长中的儿童和成年人的心理状态，存在着极大的不一致，以至要这两者不作一些调整而生活在一起，实际上是不可能的。我们很容易看到，这些调整是不利于儿童的。儿童的社会地位是十分低下的。跟成年人环境不合步调的儿童行为将无可避免地被阻止，尤其是因为成年人没有意识到他自己的戒备心态，却冠之以爱的名义和牺牲奉献精神。

但是，成年人的这种无意识的戒备心态被充分地掩饰起来。成年人的贪婪被“有责任正确地教育儿童”掩饰起来了。这种贪婪使他小心翼翼地保护自己所拥有的任何东西。成年人害怕他的安宁被打扰，然而，这种害怕掩盖在“为了保证儿童的健康，要让儿童多睡些”的幌子下。一个缺乏教养的妇女可能会对她的小孩大声地叫嚷、打骂，并且把他从家里赶到街上，使儿童不致扰她。但过后，她又会用亲昵的抚摸和热情的吻来表明她是体贴并爱着这个小孩的。

社会较高阶层所固有的形式主义使人们只接受某种态度，比如说爱、献身，责任和外表上的自我控制。不过，这些较高阶层的妇女比低下阶层的妇女更乐意摆脱子女对她们的纠缠。她们往往把孩子托付给保姆，让她带他们散步或是哄他们睡觉。

这些妇女对他们所雇用的保姆显得温和而有耐心，甚至会显得很谦恭。这在无形中给了保姆一个暗示，只要使讨厌的孩子离得远一点，主人就会容忍一切。儿童从刚学会走步起，欣喜于自身的活动自由时，他就遇到了一群巨人阻拦他的每一个动作。儿童所处的境遇跟当初摩西把希伯莱人带出埃及时处境很相似。当他们克服沙漠的种种艰苦，刚踏进绿洲就必须面对战争。对亚摩利人的抵抗的痛苦回忆使他们的内心充满了恐惧，导致在沙漠里毫无目标地徘徊40年，许多人最终因精疲力竭而死去。

保护自己的财产使其免遭侵犯，这几乎是成年人的自然法则。在某些民族中这种倾向可能变得极端强烈。这种出于本能的自我保护的根源隐藏在人类心灵的潜意识的深处。这种令人痛苦的现象最早可感知的最细微的表现，就是成年人注意保护自己的安宁和财产，免遭新一代的侵犯。尽管他们做出了努力，但侵犯仍旧继续。他们拼命地斗争，因为他们是为自己的生存而战。

父母的爱和儿童天真无邪之间的斗争是无意识地进行的。成年人会心安理得地说：“儿童不应该到处乱走；他不应该乱碰东西，他不应该大声说话或嚷嚷，他应该多躺一会儿：他应该吃和睡；他应该到户外去。”似乎这个人并不是这个家庭成员，对这个儿童并没有特殊的爱。那些更为懒惰的父母会为他们自己选择最轻松的方式，他们打发孩子去睡觉。谁会对让孩子多睡觉持反对意见呢。

但是，一个孩子即使很快地服从了，从本质上来说，他未必就是一个“睡眠者”。他需要也应该得到正常的睡眠时间，但是必须区分什么是适宜的，什么是过分的。一个强者可以通过暗示把他自己的意志强加于弱者。一个强迫使儿童睡眠的时间超过他需求的成年人，就是在通过暗示的力量无意识地把他自己的意志强加给儿童。

成年人，不管他是渊博的或是无知的父母，或是照管婴儿的保姆，都协力促成这个充满活力的人去睡觉。在那些富贵家庭里，婴儿，甚至是2、3、4岁的儿童都被强制要过量睡眠，虽然在一些贫困家庭里情况并非如此。这种贫困家庭的孩子整天满街奔跑，他们的父母并不哄他们睡觉，因为他们并不是父母烦恼的根源。通常这些贫家子弟会比富家子弟安分守己些。导致这种情况的一个原因，可能是与富家子弟过长的睡眠有关。我记得，有一个7岁的孩子对我吐露心声：“我很想在某个夜晚能够躺在山顶上看星星。”因为他从来就没看到过星星，他的父母总是在天黑以前就叫他去睡觉。

许多父母夸耀自己的孩子一到黄昏就会去睡觉，这样他们就可以自由活动了。

甚至于孩子的床也可能是痛苦的根源。把柔软和美丽的装有栏杆的儿童床和成年人的大床相比，儿童的床就像是一只吊在半空中的鸟笼一样。这样，父母或保姆照料他时就不必麻烦地大幅度俯身，把儿童放在那里，父母也不必害怕他会跌下来受伤。并且儿童的房间是阴蔽的，白日的阳光也不能够唤醒他。

能够给予儿童心理发展最大的帮助之一，就是给他一张适应他的他所需要的床，以及不要让他超时间地睡眠。应该允许儿童在感到疲倦的时候去睡眠，当他睡够了就醒过来，想起床时就爬起来。这就是为什么我们建议，像许多家庭所做的那样，应该废除儿童小床。应该给儿童一张矮床，矮到甚至于贴在地面上，那样他就可以随心所欲地躺下或是起床。

一张矮床会很实用，如同其他有助于儿童的帮助一样。儿童需要的其实是一些很简单的东西，复杂的东西往往更多的是阻碍他的发展而不是促进他的发展。在许多家庭里，通过把一张小床垫放在地板上，并且铺上一条大毯子，由此改变了儿童的睡眠习惯。这样，一到晚上儿童就高高兴兴地自个儿去睡觉，早上独自起床也不用打扰任何人，由此改变了儿童的睡眠习惯。诸如此类的例子表明，成年人把自己的意志强加给儿童，在照料子女时把自己也弄得精疲力竭，这是多么的错误啊!实际上，由于他们戒备性本能的驱使，他们一直违背儿童的需要，而这种戒备本能是可以克服的。

所有这一切可以说明，成年人应该努力了解儿童的需要，这样他就能给儿童提供一个适宜的环境，使他们得到满足。只有如此，才能开创一个教育领域的新纪元，它将真正地对人类进行帮助。成年人必须不再视儿童为一个活物体，当幼小时可以随心所欲地东拎西提，当他长大以后，又必须对成年人唯唯诺诺。成年人必须相信，在儿童的发展方面他们只能起一个次要的作用。他们必须努力理解儿童，这样他们才能适当地帮助他们。这应该是儿童母亲的目的和愿望，也应该是所有那些教育工作者的目的和愿望。当然，儿童远比成年人弱小。如果儿童要发展他的个性，成年人必须控制自己，试着领会儿童的表示。而且，成年人应该把这当作是一种特殊的事情，使自己能理解和追随儿童。

第十一章  行 走

放弃自己的优势心理，这是成年人所应遵循的行为方式。这样他才能使自己适应生长中的儿童的需要。使自己适应于幼仔的需要是较高等动物的本能。当一头小象被他的母亲  引领入成年群象当中时，这些巨兽就会将自己的步伐放慢调整至和小象同步。当小象因疲劳停下来时，它们也都会停下来。

在各类文化当中，我们都可以发现对儿童有各种类似的照顾。有一天，我看到一位日本父亲正带着他年幼的儿子在散步。我跟在他后面，突然发现这个1岁半到两岁的小孩用手臂抱着他父亲的腿。于是这个父亲站在那里不动，让自己的孩子围着他转。当他做完了这个游戏之后，这两人才又开始了缓慢地散步。隔了一会儿，这个小孩坐在路边，这时他父亲站在他身边。这位父亲没有做任何异乎寻常的事情，他的表情自然，他仅仅是做一个带着孩子散步的父亲应该做的一切。

此类散步最适宜正处于学习如何协调许多不同动作的阶段的儿童。因为这些动作可以帮助两条腿维持平衡和前进。

虽然人和其他动物一样有四肢，但他必须用两肢行走。最接近人类的猿猴有颀长的手臂，这些手臂可以成为它们在地上行走时的辅助物。实际上只有人是惟一的完全依靠他的两条腿平衡地走路的动物。四足动物行走时，它们抬起一条前肢和另一侧的后腿让另外的前肢和后腿支撑，并交替进行着。但人在走路时，他先用一只腿支撑，然后再用另一只支撑。大自然已经解决了这个行进运动的难题，但是不同的是采用的方法。动物依靠本能学会行走，但人是通过个人有意识地努力学会走路的。

儿童行走能力的发展，并不是仅仅等待这种能力的降临，而是通过行动获得的。父母欣喜地看到孩子迈出了第一步，这是对自然的一种征服，它通常标志着儿童从1岁进入两岁的年龄阶段。学会走路对儿童来说是第二次降生。他从一个不能自助的人变成一个主动的人。这番努力的成功是儿童正常发展的主要标志之一。

但是在取得第一步的成功之后，他仍然需要经常的实践取得平衡和获得稳健的步伐，这是个人努力的结果。当儿童试图走路的时候，他受到一种不可压抑的冲动的驱使。他勇敢无畏，甚至于在尝试中似乎近于莽撞，就像一个真正的士兵，不管遇到什么困难，他都一往无前。儿童的这种追求的热望使得成人往往要采取一些防护措施，把他们包围起来。这些措施实际上是障碍物。即使儿童的腿已经强有力了，他们仍然把儿童关在学步栏里或者婴儿车内练习走路。

即使能够走路了，当成人带他外出时依然习惯于把他放在童车里推来推去，这便是儿童必须使自己适应那些拒绝降慢步速的成人。即使带儿童出去的是保姆，也是儿童适应保姆，而不是保姆适应儿童。保姆将按她自己的速度直接走到室外活动的既定目的地，推着儿童车，就像是推着载满蔬菜的手推车。只当她走到公园以后，她才允许儿童在草坪上走动，同时她两眼始终注视着他，以防他超雷池半步。她所做的一切其实是为了避免可能发生的事故。儿童的身体由此得到了保护，但是他内心的精神世界的发展却未能得到关心。

1岁半到两岁大的儿童可以走好几里路，爬斜坡和梯子等有一定难度的物体，但是他的行走目的跟成年人相比是截然不同的。成年人的行走是要到达某种外在的目标，他有稳健的步伐，这种步伐几乎是机械地带着他前进直接走到那里。而相反的是，婴儿的行走是为了完善他自己特殊的功能，他的目的是他内在的某种创造性的东西。他步伐缓慢，还没有节奏可言，还不能使自己趋向某种外在的最终目标。他的行动是因为他被自己所看到的周围物体所引起的。如果成年人要帮助这个儿童，他必须放弃自己的步速和他自己的最终目的。

我曾经在那不勒斯看到一对夫妇，他们最年幼的孩子1岁半。在夏季必须要沿着一条陡峭的路。差不多走一英里的下坡路，推车或马车实际上是无法通行的。年轻的父母要自己带小孩，但是他们发觉把他抱在怀里实在是太累人了。是儿童自己解决了这个问题。他步行或者奔跑，有时站立在一丛花边，或坐在草地上，或站着看一些动物，有一次，他呆呆地站了几乎15分钟，凝视着一只放牧的驴子。就这样停停跑跑又走走之间，他可以毫不费力地行完了这条漫长而又艰难的全程。

在西班牙，我认识了两个年龄在两岁到3岁的儿童，他们能够行走一英里半的路程，还有许多其他的儿童，他们能够在窄而陡的梯子上上上下下一个多小时。

有些母亲讲到他们的孩子甚至对于诸如此类的活动也有突发性的怪现象。有一位母亲曾经就她的小孩发脾气的事问我。她的孩子只是在几天前才开始学走路。任何时候，只要她一看到梯子就会尖叫起来，而当有人抱她上下楼梯的时候，她就几乎激动得发疯。她母亲认为很可能自己误解了孩子狂乱的原因。这几乎不可理解，如此的激动，眼泪汪汪。她母亲认为这种心理紊乱可能仅仅是一种巧合。但是，很明显，这小孩只想靠自己爬上爬下楼梯。楼的台阶对她更有吸引力，她可以把手搁在台阶上，或坐在台阶上，而在草地里她的双脚被草遮没，也找不到任何地方搁她的手，然而她却只被允许活动于这样的场所。儿童自然喜欢行走和到处跑动，滑梯上总是挤满着儿童，他们登上登下，爬来爬去。贫困家庭的孩子在街上奔来奔去，毫不费力就能避开车辆，甚至能在汽车和卡车的门旁攀拉座位。尽管这是危险的，但它可以避免富家子弟固为羞怯而迟钝最终懒散起来的潜在可能性。这两种儿童在他们的发展方面部投有得到真正的帮助。贫困家庭的子女被置于街头上这种危险的成人环境之中，而富家子弟却受阻于太多的意图使他免遭危险的包围之中。   

处于正在变为一个成人进而使人类得以延续的过程中的儿童，正如弥赛亚所说的：他“无处容身”。

第十二章  手

我们所发现的一件有趣的事情是，被心理学家认为是儿童正常发展的标准的三大步骤中，倒有两项涉及到运动。那就是学会如何走路和如何说话。这两项运动的功能有似占星图，能够预见到儿童的未来。事实上，这些复杂的活动表明，儿童在获取运动和表达的手段上已经赢得了第一个胜利。但是如果就语言等同于思维的表现而言，行走是人跟其他动物所共有的，而语言是人的特征。

动物不同于植物之处在于，“它能够跑动于空间之中”。当这种运动是通过肢体之类的特殊器官而产生时，它的行走方式就成为一种基本特征。然而，即使人的空间运动能力是如此巨大，但行走这个方式仍不能成为有理智的人的一个特征。

相反，跟人的智慧最紧密相关的两种肉体运动是舌头和手的运动。它们用来说话和工作。从人类最早用作工具的石器可以推断出，在史前时代的某些地方已经有人的存在。运用工具的能力标志着地球上的有生命的机体在生物发展史上进入了一个新阶段。当通过手将言语记载在石块上时，言语本身就成为人类过去的记录。自由是人的特征之一，人能自由地运用他的手，他的上肢成了智慧的工具而不是运动的手段。正因为这种功能，使得人的上肢服务于他的智慧。由此显示出入不仅比其他动物占有一个更高的地位还显示了人性的基本统一。

    人的手如此的精细和复杂，它不仅能展现出心灵，并且它使整个人跟他的环境建立特殊的关系。我们甚至可以说人是“依靠手占有了环境”。他的手在他智慧的指导下改变环境，从而使人能完成他在地球上的使命。

    我们应该根据他们最初呈现的现象来考虑他的“智力活动”，以此来确定儿童智力发展的程度，即我们研究他的言语和劳动中对手的运用。这似乎是合乎逻辑的。

    人们本能地认识到智慧的两种外部表现，即言语和手势的重要性，并且毫无疑问地将它们视为人类的主要特征。但也仅限于跟成年人的社会生活有关的某些具有象征意味的符号。例如，当一个男人和一个女人结婚时，他们的携手盟誓：当一个男人订婚时，他举手“作出许诺’或“立下保证”，拉住女人的手向她求婚：在宣誓时，举手宣读誓盲。手还被作为象征运用于宗教仪式中，此时它强烈地表现了一种自我。比拉多为了推卸他对耶稣的死所负的责任，在公众面前洗他的手。在开始进行弥撒的最严肃的—些程序之前，祭坛上的神父总是说；“我在无罪的臣民中洗手。”

    人们如何在潜意识当中把手当作内在自我的一种表现。若果真如此，那就没有什么东西能够比在这种基本的“人类活动”中儿童的手的发展更令人惊叹和神圣的。因此，我们应该热切地期待着我们的儿童向外界物体第一次伸出了手的举动。

    这种第一次有智慧的举动的最初推动的力量代表了自我要努力进人这个世界之中，对此成年人心中应该充满由衷的赞美。但是相反，成年人认为这些小手伸出去拿的是一些毫无价值和不重要的东西，他们千方百计地隐藏这类东西并且阻挠儿童的伸手行为：“不要碰。”或者是“别动！安静！”之类的话成了他们对儿童的惯常用语。

    实质上在这种潜意识的阴影中隐藏着一丝焦虑，基于这种焦虑成年人筑起了一道防线，请求其他成年人的帮助，似乎他必须跟一种正在侵犯他的财产和安宁的力量作秘密的斗争。

    儿童必须在他的环境中有一些他能看和听的物体，才能发展他的心灵。由于他必须通过自身的运动，通过手的活动，才能发展自我，因此他需要这些物体给他提供活动的动机。

    但是在家庭中，这种需要被忽视了。儿童周围的东西屑于成人所有并为成人所用。对儿童来说，这些东西属于禁忌之列。在儿童的发展中，一个决定性的因素也就此确定下来了，即他不能碰任何东西。如果一个儿童成功地抓到了某种东西，他就会像一个终于发现了一块骨头并躲到角落里去啃的饥饿的小狗一样，从并不能给他营养的物体中寻求营养晶，并且还惴惴不安地生怕有人会把他赶走。

不能将儿童的运动归咎于—种偶然性。他是在自我的指导下对这种有组织的活动建立起必不可少的协调的。依靠无数的协调经验，他的自我用他的正在发展的精神协调、组织和统一了他的表达器官。因此，儿童必须能够自由地决定和完成他自己的行为。正处于自我塑造的过程之中的儿童的运动有一个特征，即它不是单纯偶然的或随时机冲动的结果。儿童并非仅仅是在无目的地跳、跑和拿东西，使得满屋子狼藉。他从他人的活动中获得建设性活动的启示。他努力模仿成年人使用或操纵某物的方式，在使用同样的东西时，儿童试图像他周围的成年人一样去做。因此，他的活动与他的家庭和他身处的环境有很直接的联系。儿童想要去扫地、洗碟子或洗衣服、倒水、梳头、穿衣等等。儿童的这种天赋倾向可称作“模仿”。但是，这种表述并不确切．比如，它不同于猴子对人类的模仿行为。儿童的建设性活动有一种精神起因，它们具有一种智慧的性质，认识总是先于活动。当一个儿童要做某件事时，事先他已经知道这是什么。他总是渴望能够自己去做他所看到的另一个人在做的某件事，隋。他学习说话就是如此。儿童获得的语言就是他从周围所听到的。他拥有记忆力，能够让他记住以前所听到的词汇。但是，他会根据某个时刻的特殊需要，自己运用词汇。

就词汇的运用而言，儿童并不同于鹦鹉。他并非仅仅模仿声音，而且能够运用他已获得并储存起来的知识。如果我们要更深入地理解儿童的活动和他跟成人关系，我们必须认识到这一点，即儿童的模仿绝不仅仅是机械的。

基本的活动

儿童在他能够按照他所能看到的成年人那样，以一种清晰的合乎逻辑的方式行动之前，就已经开始为自己的目的而行动。他常常以一种对于成年人来说是不可理解的方式来使用物体。儿童通常在1岁半到3岁之间会产这种情况。比如，我曾经看到一个18个月的儿童，他发现了一叠刚刚熨平的餐巾整齐地叠放在一起。这个小家伙拿起其中一块餐巾，极小心地用手捧着，同时用另一只手轻压在上面使它不致散开。他走到房间斜对面的角落，把餐巾放在那里的地板上说：“一块。”然后像他来的时候那样又返了回去，这确实表明他受到了某种特殊的敏感性的指导。当他穿过这个房间之后，用同样的方式拿起第二块餐巾，并重复了同样的上述动作，而且再一次念叨：“一块。”直到把所有的餐巾都拿到那个角落为止。然后，他把这个过程倒过来，一块一块把所有餐巾归回原位