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第十七章  爱的智慧

一个人健康和普遍良好的确切标志是：按照自然法则所做的并能导致人的和谐的每一项工作，都能获得以爱的形式出现的意识。

爱并不是原因，而是结果。它像是一颗星，得到来自太阳的光芒。它的动力就是本能，是生命的创造性力量，在创造的过程中，它产生了爱，这种爱充满了儿童的意识，并影响着儿童的自我实现。

在儿童敏感期把跟他周围的环境联系起来的那种不可抵抗的冲动，实际上是一种对他的环境的爱。这不仅仅是一种情绪的反应，而且是一种智慧的要求，它使儿童能看和听，进而得以发展。儿童必须要服从的这种自然欲望，用但丁的话可以称之为“爱的智慧”。

爱使儿童能以一种敏锐和热情的方式去观察他所处环境中的那些特征，这一点对成人来讲相当重要，因为他们缺乏儿童的那些活力。爱难道不能使我们对他人不注意的事物产生敏感吗?正因为儿童的这种热爱而非漠不关心，所以儿童的智慧能够看到成年人视而不见的东西。

成年人把儿童对环境的爱看成是他们天生的乐趣和活力，而没有把这看成是一种精神的能量，一种伴随着创造力的道德美。

儿童的爱，的本质是单纯的。他爱，只是因为他可以获得感官印象，这种印象又给他提供了成长的媒介。

成人是儿童爱的主要对象。他从成人那里得到他所需要的物质帮助，真诚地恳求成年人给予他自我发展所需要的那些东西。对儿童来说，成年人是令人起敬的，成年人的嘴唇就好像是一口喷泉，从那里儿童汲取着他必须学会说的词汇。成年人用他的行动向儿童展示着人的举止行为。儿童的生活从模仿他所接触的成年人而开始。成年人的言行举止深深吸引着儿童，以致几乎可使他着迷入神。儿童对成年人是那么的敏感，以致成年人在某种程度上就支配着儿童的生活和行为。我们可以回忆前面提到的儿童把鞋子放在床单上的那件事。他以后的行为表现了他的自然服从，但也展现了暗示的力量。—个成年人对儿童所讲的话就像刻在大理石上一样深深地印在儿童的心灵之上。由于儿童如此渴求学习和渴望爱，为此成年人应该仔细地斟酌他在儿童面前的所有的言行和举止。

儿童乐于服从成人，但如果成人要儿童抛弃那些有助于他发展的本能时，他可能就不服从了。当成人为了他自己的个人利益而要求儿童做出牺牲时，就好像阻止儿童的乳牙长出来一样，儿童必然会发脾气和反抗，这是儿童创造性的冲动和他所爱的那个并不了解他需要的成年人之间一种生死存亡的冲突的外部表现。当儿童不服从或发脾气时成年人应该始终想到这种冲突，并力图把它看作是对儿童发展所必不可少的某种求知的生命活动的一种防御。

要记住，儿童爱我们并想服从我们。儿童爱成年人胜于其他任何东西，然而，反过来也常常听到这样的话语：“那些父母多爱自己的孩子啊!”或者“那些教师多么爱他们的学生啊!”之类的话。进而，他们就肯定要教育儿童爱他们的父母、他们的教师和所有的人，甚至动物和植物。但是，是谁教他们这一切的呢?谁能教一个人怎样去爱呢?难道是那些把他的子女的所有表现称作发脾气的成年人吗?这样的成年人不可能是一位有爱的精神的教师，因为他并不拥有我们称作“爱的智慧”的那种敏感性。

实际上相反的是儿童，他爱成年人，并感到需要有个成年人在他的身边，而且很高兴能引起人们的注意：“瞧着我！和我在一起！”

晚上睡觉时儿童就要叫唤他，因为儿童爱他，不愿意看到他离开。当我们去吃饭时，一个正在吃奶的孩子也要跟来，并不是为了吃，而只是要呆在我们的身边，以便能看着我们。成年人未能意识到儿童的这种深切的依恋和爱。可是要知道，总有一天，现在这个如此深切地爱和依恋着我们的幼儿终将长大和消失，到那个时候，谁还会像现在这个儿童这样爱我们呢？谁还会在睡觉前叫唤我们并充满深情地说：“和我在一起!”而不是冷漠地祝我们晚安昵?当我们吃饭时，谁还会如此真诚地希望站在我们身边仅仅是为了看着我们呢?我们防御这种爱，我们将永远再也找不到另一种同样的爱了!我们喋喋不休地说：“我没有时间！我不能!我忙!”然而在思想深处我们想的是：“必须纠正儿童，不然的话，你将成为他没完没了的奴隶。”我们想摆脱儿童的束缚，这样我们才能做我们喜欢的事情，我们才不至于感到不便。

早晨，儿童进入父母的房间唤醒他们，这是一件令父母极讨厌的事情。但是，如果不是爱，还有什么东西会使一个小家伙一醒过来就去寻找他的父母呢?黎明，当一个儿童去找他的父母时似乎是要说：“天已经亮了!是早晨了!”但是，孩子走到父母跟前，不是为了去教导他们，而只是去看他所爱的那些人。

父母住的那个房间也许仍然是暗的，门紧闭着，以致黎明的霞光并未打扰这两位睡眠者。儿童来了并触摸他的父母，父母抱怨道：“跟你讲过多少次了，不要早晨一早就来叫醒我们?”儿童回答说：“我并没有要叫醒你们，我只是要给你们一个吻。”

确实，儿童的爱具有极大的重要性。父母对一切都麻木了，需要一个新人去唤醒他们，用他们早已失去的那种富有活力的勃勃生机再次激发他们。父母需要一个以不同方式行动的人，给他们以更好地生活的启示。

是的!更好地生活!感受到爱的精神!

没有儿童对他们的帮助，成年人将颓废。如果成年人不努力自我更新，一层硬壳就开始在他心脏周围形成，最终将使得他麻木不仁。我们想起了上帝的最后审判，这时耶稣基督将转向那些该死的人，以及那些在人世间从来没有运用他所拥有的手段进行自我更新的人，责备他们说：

“给我走开!你们这些该诅咒的人。当我生病的时候，你们却不来看我。”

而他们将会回答说：

“可是主啊!在那个时候，我们不是曾经来看过你吗?”

“无论如何，你所看到的贫困或患病的人就是我。给我走开，你们这些该诅咒的人，当我身处囹圄时，你们却不来看望我。”

“可是，主!何时你进过监狱呢?”

“我就是每一个身处囹圄的人。”

《福音书》上的富有戏剧性的记载证实了这个事实，成年人应该安慰隐藏在贫穷、被定了罪的和正在受苦难的人的中间的耶稣基督，如果我们把富于启发性的场面运用到儿童身上，我们就会发现，耶稣基督似乎也是以儿童的外形呈现的人。

“我爱你们。早晨我来唤醒你们，而你们却拒绝我!”

“但是，主啊!何时早晨你到我的屋前来唤醒过我，而我又拒绝过你呢?”

“当你的小孩来叫你们时，他就是我。当他恳求你不要离开他时，他就是我！”

我们愚蠢的成年人!是耶稣基督来唤醒我们，并教我们爱!但我们却认为，这仅仅是儿童的一时兴致，从而丧失了我们爱的精神!

三博士的礼拜

    “我爱你们。早晨我来唤醒

你们，而你们却拒绝我!”这就

是孩子的心声。

第十八章  儿童的教育

儿童拥有一种精神生命，这种生命的微妙表现还未引起注意，它的活动方式会被成年人无意识地破获掉。这是我们必须注意到的一个重要现实。

成年人的环境对儿童来说往往形成障碍，这群障碍加强了儿童的心理防备，使得他们态度乖戾，而且容易接受成年人的暗示。有关儿童心理学和儿育一直是从成年人的角度而不是从儿童的角度进行研究的。因此，它必须从根本上予以重新审查。正如我们所看到的，儿童每个不寻常给我们提供一个有待解决的问题；每次的脾气暴发都是某根深蒂固的外在表现，这种冲突并不能简单地解释成是对怀有敌意的环境的一种防御机制，而应该理解为一种更高尚的品质寻求自我展示的表现。发脾气就像—场暴风雨，它阻止了儿童的心灵从深处显露出来。

显然，乖戾、挣扎和畸形的表现把儿童的真实心灵都隐藏起来了，掩饰自我实现的努力，使他不能展示他的真正的个性。在这些不协调的外在表现背后，肯定存在着一个根据一个精确的计划正在发展的个体精神胚胎。就在这些外在表现底下，隐藏着一个尚未被认识的儿童，他必须获得自由。教育家所面临的最紧迫的任务，就是去了解这个尚未被认识的儿童，并把他从所有的障碍物中解放出来。

这种对尚未被认识的儿童所作的心理研究和心理分析的研究之间的根本区别主要在于，成年人潜意识的秘密是自我约束的某种东西，而儿童的秘密很少会被他的环境所掩蔽。要帮助一个成年人，我们就必须帮助他解开在漫长的时期中形成的有关复杂的适应的一团乱麻。要帮助一个正处于自我实现的阶段的儿童，完全应该为他敞开大门。事实上，他正在创造自我，也就是正处于从不存在到存在、从潜在能力到实际行动的过程中，处于这个阶段，他不可能是复杂的。由于儿童具有日益增强的能量，他在展现自我时就不会有很大的困难。

    卡里蓓 教育的基本目的是发现和解放儿童。

在一个不受约束的、适宜于他年龄的环境中，儿童的精神生命会自然地得到发展，并提示它的内在秘密。只有坚持这条原则，否则，所有未来的教育尝试只会导致一个人更深地陷入到无止境的混乱之中。

新教育的基本目的就是发现和解放儿童。与之有关的首要问题就是儿童的存在：其次是当他日趋成熟时，为他提供必不可少的帮助。这意味着必须有适合于儿童成长的环境。环境必须为那些发展儿童能量的活动的开展提供必要媒介，障碍物必须减少到最少。由于成年人也是儿童环境的一部分，他们也应该使自己适应于儿童的需要。他们不应该是儿童独立活动的障碍物，也不应该代替儿童去进行那些使儿童达到成熟的活动。

我们的这种教育体系的最基本待征是对环境的强调。

我们学校教师的作用一直是一个值得注意和讨论的对象。教师被动地为儿童搬掉了由于他自己的活动和权威所造成的障碍物，儿童由此而使自己变得主动进行自我活动并取得进步。

所有这一切，绝无一样能被视为是教师自己的发明，他可能是受了施洗礼者圣约翰的思想的激励：“他必须增加，而我必须减少。”

我们的教育体系中的又一个特征是对儿童人格的尊重，并达到了以往从来没有过的程度。

这三条原则在最初以“儿童之家”而闻名的机构中得到了充分的展现。这个名称本身就带有家庭的含义。

这个全新的教育体系被广泛地讨论，特别是涉及到儿童和成年人地位重要性的颠倒——教师没有桌子，没有权威，几乎没有教学，而儿童是活动的中心和主角，可以自由随意地到处活动，选择他自己的作业。有些人把这看作是一种乌托邦式的精神，而有的人则把它完全当作是一种夸大。

另外一方面，一些革新措施得到赞同并被接受：一些跟儿童的身体相适应的物体、明亮的教室、装饰着花草的低矮的窗户、仿制现代家庭的家具的微型家具、小桌子、小扶手椅、漂亮的窗帘、便于儿童方便地打开的小橱，以及橱内存放儿童可以随意使用的各种物品。所有这些都可以看作是一种注重实际的改进并有助于儿童的发展。我相信会有更多的儿童之家会千方百计地保护这种利于儿童活动方便的外部环境特征，把它作为儿童之家的一个主要特征。 

经过对这些事物广泛的研究和大量的实验之后，现在再次对它们作考察，尤其对他的起源作考察可能是很有价值的。

或许有人认为对儿童作出实际的观察，使得我们得出了儿童拥有一种神秘本性的惊人的结论，出于对这个真理的直觉使我们构想出一种特殊学校和特殊的教育体系。其实这种想法是错误的。

对某种仍然求知的东西作观察是不可能的。一个人通过一种简单的直觉，认为儿童拥有两种本性，并且企图用实验把它们展示出来，这也是不可能的。

尚未被认识的东西应该通过它自己的能量展现出来，而当它如此展现时，再没有人会比最初目睹它的人持更大的怀疑态度。像其他的人一样，他也从本能上拒绝承认新的东西。结果，这个迄今为止仍然未被认识的事实，在它被人们最终看见、承认和满腔热情地接受之前，必将不断把它自己强加于他。那些被新的现象所震惊并最终接受它的人就会深深地迷恋于它，并且将他的生命奉献于它。他的激情是如此巨大，以致他以为他自己就是它的创造者。实质上他只不过是对它的展现颇为敏感罢了。对我们来说，困难的是发现新的东西，更困难的是使我们自己相信我们所发现的东西的真实性。然而，当我们有了这样的发现并承认这个真理时，我们就变得像《福音书》中的那个搜寻珠宝的商人。为了能买下我们找到的一颗价值连城的珠宝，我们出售自己所有的一切。

我们可以把自己的智慧景观比作一位贵族画室的景色。这个房间对陌生人拒绝开放。如果要进去，则必须由另一个已熟知它的人陪同。因此，一个人如果不经人介绍，他只得砸坏闭着的门或偷偷摸摸溜进去。当他最终进入这房间时，他就成为轰动一时的新闻人物。一件细微的事物有时会开辟一个新的和无止境的领域。从本质上来说，人是一个开拓者，只有通过对似乎是毫无意义的细节的发现，他才能前进。

在物理学和医学科学中，对新的现象的鉴定有着严格的标准。在这些领域中，一个新的发现就是对以前尚未被认识的事实做出了鉴定。很可能这个尚未被认识的事实一直是确凿无疑的。这个事实是客观的，并不依赖于个人的直觉。在验证这个事实时，有两个步骤：首先，必须把它剥离出来，并在不同条件下进行研究；其次，它必须再现，并从不同的角度进行研究，以确定它并非是一种幻觉，而是一个具有真正价值的有形资产。在第一所“儿童之家”里可以看到这样的例子，对这些似乎是无意义的事实的初步发现产生巨大的结果。   

我们的方法的起源

下面从一些我在当时随手记下的旧笔记中取材，对我们的教育体系作一些描述。

你是谁？

我们第一所“儿童之家”招收3岁到6岁的幼儿，它于1907年1月6日创立。当时，我们还没有建立专门的教育体系。除了50多名极端贫穷、胆怯和智力低下的儿童之外，我们一无所有。把孩子委托给我们照顾的那些父母几乎都是文盲。我感受到了工作的巨大压力，深刻地认识到一项伟大的工程即将开始，终究会获得成功。这天是主显节，弥撒和祷告的主题似乎更像是一种预言：“地球完全被黑暗所笼罩，这时星星在东方出现，它的光辉将为人们指明方向。”

那些出席开幕式的人颇感惊讶，自问道：“为什么蒙台梭利小姐要为穷人提供这么好的一个收容之地?”

我开始了我的工作，就像一个手里并无上好种子的农夫，但是他得到了一块肥沃的土地，并把种撒在其中。

结果是相反和意外的。我挖开泥土就发现了金子，而不是粮食：这泥土中蕴藏了珍贵的珠宝。我就像是一个手持神灯的阿拉丁，但并不知道这就是打开隐藏的珍宝的钥匙。至少我为这些儿童所做的工作带给我一连串的惊叹。

对于这些弱智儿童我进行了大量的工作，用各种物体教育他们，取得了良好的效果。这就有理由推论，那些已经成功地运用来帮助弱智儿童和纠正他们思维方式的手段对那智能正常的儿童也能有所帮助。基于这些经验，某些心理卫生的原则得到了详细阐述，并且尽可能令人信服地把它运用到其他人的身上。但是，这并没有改变一个事实，即这些手段对正常儿童所产生的最初效果仍然使我感到吃惊和怀疑。

这些物体运用于这些正常儿童所产生的效果，不同于运用于智能有缺陷的儿�