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第二十一章  娇生惯养的儿童    

另一类生活在特殊的社会环境下的儿童是富家子弟。也许人们会以为，教他们比教我们第一所学校里的贫家子弟或是墨西拿地震幸存下来的那些遗孤要容易得多。但他们是如何“皈依”的呢?

富家子弟如同他们的家庭一样，被社会所能提供的奢侈所包围，他们似乎享有极大的特权。他们的皈依情况只要引证欧洲和美国的教师的经验就足以说明问题。这些教师给我谈了他们最初的印象，并描述了他们在抵制这种观念时所遇到的困难。

这些儿童并不在意环境中花园的小径、绿色的草地和其他代表生活高品质的设备。他们对那些可能使贫困儿童着迷的物体并不感兴趣，因此，他们的教师感到困惑和没有信心。因为他们不会捡起那些应该能满足他们特殊需要的物品。如果儿童是贫困的，通常他们会迫切地朝着提供给他们的那些物品奔去。但是，如果他们是来自富裕的家庭，会对那些提供给他们的物品见惯不惊，习以为常。也就是说不大会对提供给他们的刺激做出反应。

一位美国女教师G小姐从华盛顿写给我的信中说“这些儿童互相从其他人手里抢东西。如果我试图拿某件东西给其中一个人看时，其他人就会扔掉他们手中抢来的东西，吵吵嚷嚷地围住我。当我对一种物品做出解释时，他们全都会为它而争起来，但是他们对各式各样的感官材料并没有真正的兴趣。他们只是不停地从一个物品到另一个物品，却没有片刻的留恋。有一位儿童无法停留在一个地方，以致他坐在那里的时间不足以用手摸遍提供给他的那些物品。在大多数情况下，这些儿童的运动是无目的的。他们除了满屋地奔跑之外，丝毫也不在乎这样做会带来什么样的损害。他们碰撞桌子，掀翻椅子，踩在为他们提供的材料上。有时候，他们会开始在某个地方工作，然后就跑开了，拿起另一件物品，但接着没有任何理由地又把它丢掉了。”

D小姐从巴黎给我写信说道：“我只得承认自己的经验是令人十分沮丧的。儿童至多只能在某一项工作上精力集中几分钟。他们缺乏自发性，无法持久。他们简直像是一群羊一样，相互跟来跟去。当一个儿童拿起一件物品时，其余的人也争着要。有时他们在地上滚来滚去，弄翻椅子。”

下面简洁的描述来自罗马的一所招收富家子弟的学校：“这些儿童在工作时乱搞一通，并拒绝接受指导。现在我们主要关心的事情是纪律。”

但是后来情况发生了好转。

    G小姐继续写下了她在华盛顿的经验：“经过一些天之后，这个旋转的星云群(乱纷纷不守纪律的儿童)开始呈现一种确定的形状。看上去他们好像是自己指导自己的样子。他们开始对起初颇为轻视的玩具产生兴趣。作为这种新的兴趣的结果，他们开始作为独立的人而行动。这些儿童专注于他们感兴趣的东西，集中了全部的精力而不再分心。”

“当一个儿童终于找到了某种特殊的物品、能自发地引起他强烈兴趣的某种东西时，这场斗争总算是取得了胜利。有的时候这种热情突如其来，事先毫无征兆。我曾试图动用学校里几乎所有的物品来激发一位儿童的兴趣，都徒劳而返。但是偶然地有一次，我给他看两块写字板，一块红色，一块是蓝色，叫他注意这两种不同的颜色。他立刻伸出了手，似乎他一直在焦急地等待它们。那一堂课内他就认识了5种颜色。在后来的几天内，他拿起了所有过去他看不入眼的东西，逐渐地对它们都发生了兴趣。

  “还有一个孩子，最初他的注意力只能保持最短时间。由于他对所使用的一件最复杂的称之为‘长度’的物品感兴趣，就摆脱了那种焦躁状态。整整一个星期，他一直在玩这些东西，学会了如何数数和做简单的加法。然后，他又开始回到另一些较为简单的材料上去。变得对整个教育体系中的所有种种物品感到有兴趣。“一旦儿童发现了那种

能够让他感兴趣的东西之后，他们就开始变得安定下来，学会了聚精会神。”

这位教师还就唤起儿童的个性作了如下描述：“有姐妹俩，一个3岁，一个5岁。这个3岁的小女孩还没有她自己的个性。她在所有的事情上面都模仿她的姐姐。假如她的姐姐有了一只蓝色的铅笔而她没有，她就会非常不高兴，直到自己也拥有了为止。如果姐姐吃的是黄油面包的话，妹妹就除了黄油面包什么别的也不吃。这个小女孩对有关学校的任何事情毫无兴趣，只会到处尾随着她的姐姐，模仿她的姐姐所做的任何一件事情。然而，有一天，她突然变得对红色立方体感兴趣了。她搭起了一座城堡，并多次重复这个游戏，完全将她的姐姐置之脑后了。这使她的姐姐感到不能理解了，喊住她问：‘为什

么我在填圈而你却在搭一座城堡?’那天，这个小女孩获得了她自己的个性发展的开始，而不再是她姐姐的一个影子。”

D小姐描述了一个4岁的女孩。这个女孩根本无法做到端平一杯水而不溅出来，即使杯子里只有半杯水也不行，所以她总是躲避这件事情。但是当她成功地完成了一项她感兴趣的另一项练习之后，她开始能毫无困难地拿几杯水，专心致志地给正在画画的同学送水而不溅出一滴水。

一位美国教师给我们讲述了另一个很有趣的事实。学校里有一个小女孩还不会说话，只能简单地发一些模糊的音节。她的父母为此十分焦虑，还把她带到医生那里检查是否智力迟钝。有一天这位小女孩对固体的镶嵌物发生了兴趣，就花费大量的时间把那些木制的圆柱体从洞孔中取出又再把它们放回去。在以最强烈的兴趣一遍一遍地练习之后，她对老师说：“你来看。”

D小姐对我们继续报道说：“圣诞节之后，这个班级发生了巨大的变化。我并没有作任何干预，秩序似乎是自己建立起来的。这些儿童似乎被他们的工作过分地吸引住了，所以不再像以前那样散漫而毫无目的。他们主动地走到柜子那里，取出以前使他们感到厌烦的那些物品。一种工作的气氛在班级中形成了。这些过去出于一时冲动去选择物品的儿童，现在表现出他们有一种内在纪律的需要。他们把自己的精力集中在一些艰难的任务上，并在克服困难的过程中获得一种内心的满足。这些宝贵的努力对他们的性格产生了直接的效果。他们成为了自己的主人。”

给D小姐留下深刻印象的一个例子是关于一个想像力异常丰富的4岁半的儿童。他的想像力如此活跃，以至于给他一个物品时，他忽视了物品的形状而使自己和那个物品人格化。他滔滔不绝地说话，无法把自己的注意力集中在这件物品上。由于他的心理如此混乱导致他在活动中很笨拙。他甚至不能系一个纽扣。突然某种奇迹般地让人惊讶不已的变化降临到他身上，他开始进行一项又一项的练习，由此使他自己能镇静下来了。

    在我们有一个固定的明确的方法之前，那些学校的教师的经验可能已经在无止境地重复着了。但是它们基本上是相同的。类似的事情和类似的困难，在几乎所有有着明智的和慈爱的父母关注着的幸福儿童的生活中都可以发现，虽然是在较低的程度上。有些精神上的困难是跟物质上的富裕相联系的，这就说明了为什么基督的话能在每个人心中扎根：“赐福给那些悲哀的人!赐福给那些精神贫乏的人!”

如果他们克服了困难，所有这些人都能响应这个召唤。因而，“皈依”的现象属于童年。问题在于，这是一种迅速的、有时几乎是转瞬即逝的变化，它通常来自同一根源。我举不出一个例子来说明皈依不是产生于使儿童的活动集中在一项有趣的任务上。神经质的儿童变得平静了，有压抑感的儿童重新获得了活力，所有的人都共同沿着这条有纪律的工作之路前进，通过内在的、已找到表达手段的能量的外在表现取得进步。

这些固定下来的成就预示着儿童以后的发展，它具有一种剧变的特性。我们可以把它们比作是儿童长出的第一颗牙齿或是迈出了第一步。其他的牙齿将随着第一颗牙齿而长出，言语将随着第一个单词而出现；在第一步迈出之后，儿童将开始走路了。

我们的学校在世界各地扩展，表明了这些儿“皈依”的普遍性。许多幼稚的品质消失了，而被其他的品质所取代。在儿童训练中的一个最初的错误可能会成为他精神生活中无数歧变的根源。

正常化

在这些儿童的皈依中，特别要注意的是一种心理治疗，使儿童回复到正常的状态中去。

事实上，正常的儿童是一个智慧早熟、已经学会克制自我、平静地生活以及宁可有秩序的工作而不愿无聊和无所事事的孩子。当我们用这种眼光去看儿童时，我们可以更正确地把他们“皈依”称之为“正常化”。人的真正本性潜伏在他自身里，这种本性在他还是个胎儿时期就授予他了，我们必须承认这种本性并允许它发展。

但是这种解释并不会消除儿童皈依的现象。即便是一个成年人也许会以同样的方式皈依，但是，这种变化是如此困难，以至于不再能把它简单视为是一种人性要素的复归。

在一个儿童身上，正常的心理品质可以容易地成熟起来。一旦到那时所有的不正常的品质都自然消失，正如恢复健康之后疾病的所有症候都随之消失一样。

如果我们用这种眼光来看待儿童的话，那我们就能更快地认识到，即便是在一个不良的环境之下正常化也会自发地展现。虽然由于儿童的正常化没能得到承认或者是帮助，这些正常发展的迹象会被否定，但是它们依然会作为充满活力的原则得到恢复。这些原则能跨越过障碍物，使得它们的要求得以成功。

甚至可以这样说，儿童正常的能量就像是基督的声音，它教导我们学会宽恕，但是不止7次，而是“无数次”。尽管成年人压抑儿童，但儿童从他本性深处不断地原谅成年人，并努力使自己成熟起来。儿童正在不断地跟压抑他正常发展的力量作斗争

第二十二章  教师的精神准备

对于一位教师所要求的第一件事情就是正确地处理他的工作，那些认为靠独自研究就能为他的使命作准备的教师可能错了。

我们观察儿童的方式是极端重要的。仅仅只有教育理论知识是不够的。我们强调这个事实，那就是教师必须通过系统地研究自我，使自己内心作好准备，这样他才能消除最根深蒂固的偏见与缺陷，事实上这些东西会妨碍他跟儿童的关系。为了发现这些潜意识里的弱点，我们需要一种特殊的教学。我们必须像其他人看待我们那样地看待我们自己。

这也就是说，教师必须得到引导。他必须一开始就研究他自己的缺陷以及他自己的坏脾性，而不是过分地迷恋于“儿童的坏脾性”，迷恋于“纠正儿童错误”的方式，或者甚至于迷恋“原罪的影响”。只有先清除你自己眼中的沙粒，你才能清楚地知道如何消除儿童眼中的尘埃。

教师内心的准备截然不同于宗教信徒所追求的“尽善尽美”。一位好的教师不必苛求完全消除过失和弱点。事实上，一个在不断地追求使他自己内心生活完美的人，也许不会注意到阻碍他理解儿童各种缺陷。如果我们希望成为有效的教师，我们必须受到教育，我们必须愿意接受指导。

正如医生向病人指出病症所在一样，我们也应该指出会阻碍未来教师工作的缺陷。例如，我们告诉他们：“发怒是一大罪恶，它会制约我们并使我们难以理解儿童。”

    也正如一种罪恶从来都不是单独的一样，发怒会带来另一种罪恶——傲慢。它会隐藏在友善的伪装之下。

有两种不同的方法从内部和外部来征服我们的脾性。第一种方法是跟我们已知的缺陷进行斗争。第二种方法是抑制我们坏脾性的外部表现。

外部表现服从公认的行为标准是重要的，因为它会使我们反省，意识到自己的缺点。一个人对他人意见的尊重会使他征服傲慢；整治过的环境有利于减少贪婪；其他人强烈的反应有助于制止发怒；为了生活而生活的需要会有助于征服偏见；社会习俗能制止散漫的行为；在获取奢侈晶方面所遇到的困难能减少挥霍；保持一个人尊严的需要会排除嫉妒。所有这些不同的外界因素对我们的内心生活都会有一种持续的和有益的影响。社会关系有助于维护我们的道德平衡。

但是我们很难带着像服从上帝一样的纯洁愿望去服从社会的压力。尽管我们很乐意承认必须纠正我们自己所认识到的错误，但其他人对我们错误的纠正而使我们产生的羞耻使我们难以轻易地接受。我们宁可犯错也不愿承认它。如果必须纠正不可，我们也会从本能上力图挽回一些颜面，找借口说明自己所选择的做法是不可避免的。一个小小的谎言就可以证实这方面的例子。当我们没能获得自己所想要的东西时，我们就会说：“我根本不打算要它。”这是我们对外界阻力的本能反应。我们不从内部来完善我们自身，却继续这种无聊的战斗。如同那些其他的战斗一样，我们不久就会发现个人的努力需要得到他人的支持。于是具有相同缺陷的人会本能地互相帮助，寻找他们能够联合起来的力量。

我们冠冕堂皇地将自己的缺点，掩盖在了崇高的和不可推卸的责任的借口之下。正如在战争时期，进攻性武器被描绘成保卫和平的手段。对我们缺陷的抵制越软弱，我们就越容易编造我们的借口。

当我们由于自身的过失而遭受批评时，我们很容易原谅自己的过失，保卫自己的错误，把它们隐藏在我们称之为“美”、“必不可少”、“共同的善”等等的面目下。渐渐地，我们自己也就相信了自己的借口，把自我意识里认为是虚假的东西看作是真实的，积重难返，变得越来越难以纠正。

教师以及一般与青少年教育有关的所有人，应该使自己从这种错误的圈子里跳出来，这种错误有损他们的身份。他们应该努力摆脱掉自己由傲慢和发怒组成的基本缺陷，用正确的眼光看待它。发怒是主要的缺陷，一种罪恶，它很快就受到了抵制。审慎要求发怒被控制住。因此，一个能够成功使自己谦虚的人，最终会对自己的怒气感到羞愧。

然而，当我们跟儿童打交道时情况就会完全不同。他们不理解我们，他们无法保护自己不受我们的侵牙巳，他们接受我们对他们所说的任何东西。他们不仅接受虐待，而且在我们责备他们的时候感到自惭形秽、自觉有罪。

做为一名教师，应该对儿童的这种处境进行反思。儿童并不能用他的理性来理解不公正，但他会感知到某件事情错了，并且由此变得郁郁寡欢和心理畸形。因为他还不能用理性来分析导致他抑郁的原因，出于对成年人的怨恨或是轻率行事，儿童的无意识的反应表现在拘谨、撒谎、无目的行为、无理由地吵闹、失眠以及过分的恐惧与怯懦。

发怒的初始状态意味着相当程度的肉体暴力行为。但是，它也可以用更精细的和巧妙的方式表达出来，这种方式掩饰了发怒的真实特征。就其最简单的方式而言，对儿童发怒是对儿童抵抗的恼火，然后就会跟傲慢相接合，认为这种抵抗侵

当然有！