当前位置：大圈子 > 全部话题 > 童真童趣

第二十四章  对身体健康的影响

心理的歧变会导致各种各样的特征随之出现。鉴于它们能影响身体功能的发挥，其中有些特征可能看起来是不相干的。现代医学已经彻底研究并证实许多身体的失调都起因于心理。甚至某些似乎跟身体密切相关的缺陷，它们的最终根源都是心理问题。其中有一些缺陷，比如消化不良，在儿童中间特别普遍。强壮和活泼的儿童容易有一种难以控制的贪婪的食欲。这些儿童吃的东西超过必需的食量。他们随时随地无止境的食欲很容易就被视作“良好的胃口”，虽然他们其实是需要医疗方面的帮助。

从古时起，渴望得到超过身体所需的更多的食物已经被看作是一种恶习，它所带来的害处是大于益处的。在这种渴望中显示了一种正常的敏感性的退化，这种敏感性是所有动物的特征，它们自我保护的本能决定了它们的健康。实际上，这种本能有两个方面，其中之一涉及到动物的环境，指导它避免危险。另一方面关系到它自身，涉及到摄食。野兽具备一种主导本能，它不仅诱使它们吃应吃的东西，而且也估量什么东西对它们是有益的。确实这是所有动物类物种所具备的最显著的特征之一。不管它们吃得多或是少，每个动物的本能都会告诉它该摄人的食物量。

只有人才犯有贪食的恶习，贪食使他过多地摄人食物，而且还吃实际上有损健康的东西。因此，我们可以说，一旦出现了心理歧变的征兆，人们就失去了保护自己，并保证自己处于健康状态的敏感性。在不正常的儿童身上可以找到此类证据。他们会很快开始表现出缺乏饮食习惯的平衡。这些儿童他们仅仅是由外在的味觉感来判断食物，一看到食物就被吸引住了。那种跟生命攸关的内部力量即自我保护的本能被削弱和消失了。我们的学校能使儿童正常化的最惊人的事例之一就是儿童摆脱了心理歧变，获得了正常状态，他们对食物也就失去了贪婪的渴望。他们对用合乎规范的姿势正确地吃东西感兴趣。到了吃饭的时候，年幼的儿童把他们的时间花在了正确地铺餐巾、摆刀叉和碟子的陈放。努力地回忆正确使用这些东西的方法，或者是帮助比他更年幼的伙伴。有的时候他们对做这些事情的专心程度甚至到了忽略面前食物的份上，以致于那些食物都变凉了他们还浑然不觉。其他的儿童则显得有些委屈，因为他们一直渴望能被挑选出来去帮助上菜，却只被分配到了最轻松的活，就是吃饭。

    儿童的谦让态度也可以证明食物和个人心态之间的关系。这种儿童常常明显地表现出对食物的克制不住的厌恶感。他们常常拒绝吃任何东西，而且态度之坚决甚至给家庭和学校造成了真正的困难。这种情况在一些为贫穷、弱小的儿童开设的教育机构中特别突出，人们希望他们在愿意进食的时候能够吃个饱。对食物的厌恶与抵触会使儿童的身体处于一种抵制所有药物治疗的状态。但是，对进食的这种抵触不能等同于导致儿童没有胃口的身体失调。相反，这跟儿童的心理状态有关。在某些情况下，这可能是出于一种防御机制。

    比如说，一个成年人试图让一个儿童吃得快一点，但是儿童有他自己的进食节律，他拒绝与成年人所希望的节律合拍。这个事实已经被儿科医生所证实，他们发现儿童并不是一口气把他们所需要的食物吃完，而是会在相当长的一段时间里停下来不吃。同样的情况在断奶之前的儿童身上也可以发现。在吃饱之前他们会离开自己营养源，仅仅是为了休息一下，然后再回来用——种缓慢的、间歇的节奏吃奶。

    当儿童拒绝吃东西时，也许可以在这种儿童设置的屏障中发现一个可能的理由，即儿童是为了反对成年人强制他用与他自己的自然倾向相对立的方式进食，然而，在有些事例中，必须排除这种特殊类型的防御。这种麻烦的根源需要另外进行寻找。这种儿童几乎都是由于体质上的原因而进食不良的。他脸色苍白得令人绝望，缺乏室外空气和阳光的沐浴，也许大海能治愈他对食物的习惯性抵触。然而根据进一步的检查，我们发现，在这个小孩旁边有一个他极端依附的成年人，是这个成年人支配了他。只有一种方式可以治愈这个小孩。那就是让抑制他的这个人走开，并提供一个环境，在那里他在心理上将是自由和主动的。只有用这种方式，他才能摆脱使他精神扭曲的这种依附。

精神生命和肉体现象之间的联系总是可以看出来的，尽管表面上看起来，肉体现象，比如说进食，似乎跟精神生命扯不上什么关系。在们日约全书》里，我们读到以扫由于贪食而把自己的出生权让给了他的兄弟，愚蠢地违背他自己的最大利益。贪食确实应该被纳入“心灵模糊”的各种恶习之中。我们颇为有趣地看到了托马斯一阿奎那准确地指出了贪食和智能之间的关系。他坚持认为，贪食会使一个人的判断力迟钝，结果就减弱了对超感知的现实的认识。但是，在儿童身上可以发现跟此相反的情况：心理紊乱引起了贪食。

    基督把这种恶习跟精神失调紧密地联系起来，并把它列为首要罪恶，即列为会导致心灵死亡的一种罪恶：换句话说，它导致了对宇宙中一种神秘力量的违背。心理分析学家已经间接地为我们这种自我保护的倾向削弱的理论提供了进一步的证据。但是，这种现代科学用一种不同的方式对它进行解释，称之为“死亡本能”。它认为，人有一种自然倾向，这种自然倾向帮助和促进死亡的自然降临，甚至加速它趋于自杀。人很可能变得绝望而依赖于诸如酒精、烟草和可卡因等毒品。他不是依恋和拯救生命，而且倾心于死亡，希望自己死亡。所有这一切，表明了我们应该关注有利于个人保护的这种富有活力的内在敏感性的消失。如果这种倾向跟死亡的不可避免是相关的，那它应该在所有生物身上都能找到，我们必须说，每一种心理歧变唆使人走向死亡，导致他死亡。我们在人生的早期阶段童年可以看到这种可怕的倾向的一种几乎不可察觉的形态。

    在疾病的周围总可以找到某种与心理有关的东西，因为人的肉体生命和精神生命是极其紧密地相联的。但是，摄食的不正常为种种疾病敞开了大门。有时候一个人可能仅仅在外表上有病，实际上这只是一种想像的疾病，它的根源还是在心理。心理分析学家为我们理解这些病态作出了巨大的贡献，并给我们指出，一个人可能在疾病中找到一种心理上的庇护所。这种逃避完全不是出自于捏造，这能不正常时产生，有而并不是真正身体意识的心理紊乱，这理规律，借助这种疾不愉快的处境或职现实。这种病抵制所自我脱离了它应该消失。如今许多儿科“健康之家”。他们把一般医疗的儿童送获得了惊人的治疗一个能使他们返回活和活动的自由环态，才会像许多道德些病态可能在体温和功时会显得非常严重。然上的病，这种是出于潜种紊乱成功地支配了生病，这个自我可以摆脱责或是一种无法面对的有的治疗，只有当这个逃离的境地时，它才会学家把我们学校看作是患有功能性疾病、抵制到这些学校中去，由此效果。当儿童被安置在到以正常的方式进行生境时，许多疾病和病缺陷一样消失。 

第二十五章  成年人

儿童的冲突

如同一片平静的水面扔进了一块石头之后传出的波纹一样，成年人与儿童之间的冲突所产生的后果几乎会无限地扩展。当它以圆圈的形式向四面八方扩散时产生了一种波动。就像对水的涟漪的观察会使人们追溯到波动的原因一样，心理分析学家和医生也能够对身体和心理的疾病的追本溯源到它们的起因。但是，这个追溯的过程毫无疑问地经历了一个漫长的旅途。就如同尼罗河最早的探险家一样，必须长途跋涉几千英里，越过巨大的瀑布，才能到达向这条河供水的大湖的平静水域。试图探索人的心灵弱点和失败原因的科学家也必须越过直接的原因，跨过已经意识到的东西，到达最初的源头——平静的湖泊，那就是儿童的身体和心灵。但是，如果我们希望沿着相反的方向旅行，如果对最近的从原始社会写起的人类史感兴趣，我们也可以从童年早期的平静的湖泊开始，遵循着生命的戏剧化进程进行探索，它奔腾顺流而下，从一个折磨成年人的身体、心理和神经的疾病可以追溯到童年时期，那么，在儿童的生活中我们就可以发现它们最初的症兆。而且我们需要牢记的是，每一种巨大和明显的罪恶都伴随着无数较轻的病症。病症被治愈的人多于死于病症的人。如    无数的东西可以引起一个人身体或心理健康的瓦解。当们需要检测水质看是否合乎饮用标准时，只抽取其中的一部分作样品就可以了。如果它超标了，我们就可以断定这个水区其他的水也被污染了。那么同样的道理，当我们看到大量的人由于他们自己的过错而夭折时，我们也可以断定，整个人类被某种基本的东西折磨着。

    这其实不是一个新思想。在摩西时代人们就已经知道，第一个人有了罪，并且他的罪遗害了全人类。对那些并不理解它的真正性质的人来说，原罪似乎是不公正的和不合理的，因为它包含了对亚当所有的子孙的定罪。然而，我们可以亲眼目睹无辜的儿童受罚，他们承受那么多世纪以来在儿童自然发展上所犯的错误而产生的必然后果。这些错误的根源可以在人类生活的基本冲

第二十六章  工作本能

这些新的发现在未作出之前，支配儿童，心理发展的规律是绝对未知的。但是现在，这种对“敏感期”的研究似乎可能构成涉及到人的一门最重要的学科。

    不断地使儿童和他的环境之间的关系变得密切起来有助于生长和发展。其理由是，儿童人格的发展或被称作“自由”的东西，除非他能够日益摆脱成年人的支配，否则是不能够产生的。这种生长受到环境的影响，只有在这种适宜的环境中儿童才可以找到发展他自己真正功能所必不可少的工具。在儿童断奶时，可以找到跟这相类似的现象。为他们准备的谷类食物将成为他们母乳的替代物。换句话说，他们不再从他们的母亲那里汲取营养，而是从他们的环境的产物中摄取。

没有同时为儿童提供那种使他能变得独立的环境而空谈他日益获得的自由，这是错误的。然而，准备这种环境就如同正确地喂养儿童一样，要求予以仔细的研究。不过能正确地照料儿童心理需要的新教育体系的基本轮廓已经由儿童自己绘制出来了。它清晰得已经足以让人们遵循并付诸实践。

    我们在心理学教育领域拥有最确切的资料，通过对全世界各民族儿童所作的无数实验表明，儿童通过工作恢复到正常状态，这是最重要的发现。

    儿童工作的愿望代表着他们拥有一种生机勃勃的本能，人是通过工作来构造自己的，没有工作他就不可能形成自己的人格。不存在工作的替代物，无论是慈爱还是身体健康都不能取代它。另一方面，如果这种工作的本能误人了歧途，也没有治疗的办法，不管是用他人作榜样还是用惩罚。一个人是通过手的劳动构造自身的，在手的劳动中，他把手作为他人格的工具，用来表达他的智慧和意志，这一切有助于他去支配他的环境。儿童的工作本能证实了工作是人这一物种的特征。

    工作应该是使人得到充分满足与快乐的一个源泉，是健康和新生儿的一条原则，然而为什么成年人一直反对工作，仅仅把它看成是一件不得已而为之的不痛快的事情呢?这可能是因为社会已经失去了工作动力。这种含义深远的工作本能作为一种退化了的特征仍然隐藏于人体内，只是它已被占有欲、权力欲、冷漠和依附引入歧途。在这种情况下，工作成为强制性的劳动，因为它只依赖外界的环境或由误人歧途的人的相互斗争而产生，反过来它又筑起了很多的心理障碍。这就是为什么工作似乎是艰难和令人厌恶的原因。

    但是当环境有利时，工作本能就自然地从内在冲动中涌现出来，即使在成年人身上，它也呈现出一种完全不同的特征。在发生这种情况时，工作变得迷人和无法抗拒，并且把人升华到他那歧变的自我之上。在发明家的辛勤工作、探险家的艰难发现和美术家的刻苦绘画中可以发现这样的例子。当一个人在进行这种战斗时，他变得拥有非凡的力量，再次体验到一种表现他个性的天赋本能。这种本能像是从地球的深处喷发出来的强而有力的激流，能使人类更新。这才是文明真正进步的源泉，因为人有一种天赋的工作本能，并通过工作使他们的环境得以完善。工作是人的特征，文明的进步跟创造一个更轻松和更舒适的生活环境的多种能力直接相关。

    在这样的环境中，人开拓了一条自然的生活道路。然而，他们所创造的这个环境不能称作人为的环境。由于它超越而不是取代自然，也许最好是把它描绘成一种超自然的境界。人们日益习惯这种超越的秩序，以致它成为他们充满活力的因素。

    在自然史中，我们注意到一个缓慢的导致了新物种的产生的进化过程。这种例证可以在动物通过两栖类从海生到陆生的进程中发现。有些与之相类似的是，人始于一种自然的生活，渐渐地他为自己创造了一种超自然的环境。今天人们不再仅仅按照自然而生活，而是充分利用了自然的可见和不可见的力量。

    人不仅为自己构筑了新的环境，而且还是如此的依赖于它，简直无法离开这奇异的创造物而生活。因此，人的生工作本能是有赖于他人帮助的。自然并非像它对其他生物所做的那样帮助人。鸟可以我到现成的供它吃的食物和用来筑巢的材料，但是人必须从他人那里获得他所需要的东西。我们相互依存。我们每一个都通过自己的劳动对我们大家都必须赖以生存于其间的那个超自然的环境作出贡献。

    虽然人依赖于他人，但是至少是自己生活的主人，能随心所欲地指导和支配生活。他并不直接受自然变迁的影响。他跟它们相分离，完全依赖于人的变华，如果他周围的那些人的人格遭到扭曲，他整个的生命就会处于危险之中。

    I作和达到正常化之间紧密的联系就是一个最好的证明。人的那种天赋的I作本能敦促他依靠自己建造某种东西来表现自己的存在并进而表现创造这种东西的目的。确实，如果认为人不能分享宇宙的和谐，这是不可思议，因为所有的生物都根据其物种的本能对宇宙作出各自的贡献。通过改变被波浪不断冲饰的海岸，珊瑚构成了岛屿和陆地。昆虫把花粉从一朵花带到另一朵花，使植物得以繁殖它们自己。秃鹫是清除地面上未掩埋的尸体的清道夫。有些动物去清除地球上的废料，其他的动物则产生有用的东西，如蜜蜂采蜜、蚕吐丝等等。

    就如同大气层围绕着地球一样，地球上的每个生物都围绕着地球，生命体之间相互依存，彼此保护。事实上的确如此，覆盖地球的生命体在今天已被看是生物圈。生物不仅保护自身的存在，并为它们物种的保存提供条件，而且它们以一种和谐的节律在共同工作。动物造就的东西远远大于它们自身所需，就导致了一种剩余。它远远超过直接保存的需要。因此，动物可以被看作是宇宙的工作者和自然规律的遵循者。从总体上来看，人作为优秀的工作者，也必须遵循这些普遍规律。他为自己构筑了一个超自然的环境。由于他的产品丰富，这个环境明显地超越这个简单的生存问题，而是从属于一种宇宙秩序。

    不能用人的个体需要来衡量人的工作的完美性，而应该由他的工作本能的神秘设计来衡量。由于一种致命的歧变，人跟他的人生目的相分离子。儿童的发展必须要跟他自己的主导本能紧密相联接，才能变成他想成为的本应属于的那种人。要适就一个出类拔萃的人，正常的儿童教育是必不可少的

第二十七章  两种不同的工作

儿童和成年人常常是不协调的，因为他们之间不能相互理解，破坏了他们生活的基础。虽然从本质要求上来说，他们应该相互爱戴、欢乐和谐地生活在一起。

儿童和成年人的冲突产生了许多不同的问题。其中有一些显而易见跟他们彼此的关系有关。

成年人在生活中有一个复杂和强烈的使命要完成。要成年人使自己适应儿童的节奏和精神视野，中断自己的工作来满足儿童的需要，这对于成年人来讲其实也已变得越来越困难。另一方面，日益复杂和紧张的成年人世界跟儿童也不相协调。

我们可以回忆起与当代文明的人为特征形成强烈对比的原始人简朴和平静的生活，在那里儿童可以找到一个自然的庇护所。在这个社会里，儿童跟以平静安宁的方式从事简单工作的成年人相接触。儿童的周围就是家畜和他可以随意触摸的其他东西。他可以做自己的工作而不必害怕遭受反对。当他感到疲倦的时候，他可以在树荫下就能躺下睡着。

但是，文明慢慢地把自然环境从儿童那里收了回去。所有一切都规定得有条不紊，节奏迅速，并受到限制。不仅节奏加快的成年人生活是儿童生活的障碍，而且机器的出现像旋风一样刮走了儿童最后的庇护所。儿童不能再进行他应该从事的自然活动。对儿童过分的照料主要是防止他的生存遭到危险，这种照料不断地被扩大，以致反而越来越严重地损伤了儿童。从儿童的内心世界来讲，他没有一个适宜的环境，成年人没有考虑他的工作和活动的需要，他像是一个被放逐的人，孤立无助并且遭受奴役。

由于存在儿童的生活方式和成年人的生活方式这两种不同的生活方式，为此我们必须深信存在两种截然不同的社会问题和两种根本上不同的工作类型。

成年人的工作

成年人要履行自己的任务，那就是要建立一个超自然的环境。他必须用他的智慧和外在的努力进行生产劳动。一般来说，这种劳动性质既是社会的，又是集体的。

在从事工作时，一个人必须遵循有组织的社会规范。这些规律是人们自愿遵循的，以达到共同的目的。但是除了那些社会习俗所需要的规律和作为不同文化源泉的规律之外，还有其他的规律，它们隶属于自然本性的工作。这种规律对所有人和所有的时代来讲都是共同的。

在所有的生物体中可以发现的规律之一就是劳动分工的规律。它在人类当中是必不可少的，因为他们不可能都生产同样的东西。效益规律是跟个人工作有关的另一条自然规律。按照这条规律他试图付出最少的精力而获取最大的生产效率。这是一条最重要的规律。与其说这是体现了人们尽量想少干活的愿望，还不如说它体现了人们能够以最小的努力生产同样多的东西的能力。这条规律也同样适用于对人的劳动给予补充的机器。

也许这些规律并不总能普遍适应，但它们都是有效的。由于一个人能支配的物质资源是有限的，他想使自己富有的愿望就产生了竞争。在野兽那里也可以发现，为生存而进行的斗争随之而产生。

除了这些自然的冲突之外，还有由个人的歧变所导致的其他冲突。那些跟个人或物种的保存毫无关系的对财产的渴望可列入其中。由于这种渴望没有自然的根源，因此它是无限的。另一个歧变是占有欲，它支配了爱，用恨来代替爱。当占有欲进入一个有组织的环境时，不仅是个人的一种障碍，而且是共同工作的一种障碍。于是，剥削他人的劳动取代了劳动的自然分工。指导性的规范成为最合适的措施，在权力的面具之下把人类歧变的结果作为社会的原则确立起来。这样，谬误被当作人类生活和道德的一部分。在一种灾难性的阴影之下，人们并不认为所有的东西都遭到歪曲是一种阴影，相反却普遍地认为这种随之而来的病患是不可避免的。心理歧变造成的结果，在权力的伪装之下取得了理所当然的认同与胜利。

儿童是生长在成年人之中的自然人。他发现自己处于一个格格不入的环境中。他跟成年人的社会活动毫不相干。我们必须坚信这个事实，即儿童完全不可能参与成年人的社会活动。如果我们把成年人的劳动描绘成铁匠用沉重的锤子敲打铁砧，那十分明显，儿童不可能从事这种劳动。如果我们把脑力劳动描绘成一个科学家在一项困难的研究项目中使用精密的仪器，那同样十分清楚，儿童也不能对它作任何贡献。或许我们甚�